我国古代就严禁博彩如何戒赌。
早在战国时期的《法经》就规定:士民博彩者,处以“罚金三币”如何戒赌;太子博彩,处以笞刑三十。
秦代,大臣李斯为秦始皇制订法律,其中对私下设赌的官民“刺黥”,重者“挞其股”。
汉初,禁赌重点着眼于官吏。
汉武帝时,有个翮侯黄遂因博彩被处以上枷劳役终生。
唐代对博彩也禁得很严,发现赌者,“杖一百”,并没收家籍“浮财”。
如在京城设赌被抓获处以极刑,民间设赌抓获则处以充军。
明代对博彩分三等治罪:官吏参赌者罪加一等,初犯受杖刑,惯赌者重罚。
由于自古以来各代都禁赌,所以民间流传了不少戒赌诗和戒赌民谣。
解放前的上海市郊,流传着这样一首戒赌民谣:“天子九,地子九,四人坐下推牌九,输去洋钿九十九,老婆走到房门口:你这个杀千刀的走不走?害你爹,去走街,害你娘,拿棒头,害你儿,去放牛,害你女,做丫头,害你老婆拎篮头。
”把博彩的害处描绘的淋漓尽致。
江南民间还有一首用月份为叙事的《劝赌歌》:“正月雪花纷纷扬,流浪汉子进赌场,赌起钱来全不顾,输去田地怨爹娘;二月杏花出园墙,老婆劝赌情义长:劝侬老公勿要赌,做个安份种田郎;三月桃花正清明,姐妹劝赌泪淋淋:劝侬哥哥勿要赌,勿负姐妹一片情;四月梨花白如雪,大小叔伯劝侄辈:金山银山双手挣,博彩铜钱勿发财;五月榴花开满树,丈人丈母劝女婿:多为老婆儿女想,赶快逃出迷魂阵;六月荷花闹池塘,娘舅上门劝外甥,横劝竖劝都不听,手拿柴棍打外甥;…”这首《劝赌歌》以委婉动情、苦口婆心的劝戒,使不少执迷不悟者改邪归正。
多少年来,这首《劝赌歌》一直在民间流传劝唱,实不逊于一首“流行歌曲”。
古往今来,博彩这种现象确实是社会公害,为人们所深恶痛绝。
因此,不少人都以诗歌的形式来劝戒后人莫与赌徒为伍,莫与博彩结缘。
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古代民间有一首《戒赌诗》:“我今有忠言,劝君且莫赌;人道赌为安,谁知赌中苦?相对有戈矛,相交无肺腑;赢来随意挥,输了行残酷;顷刻百万翁,转眼就抱股;寝废通宵坐,熬夜揪肺腑;赢输总归谁,流入杂货铺;妻老辛苦来,不幸全家苦。
”诗中是以赌徒的口吻,哭诉赌徒的后悔,痛述博彩的危害性。
一番劝戒,耐人寻味。
明朝,合浦县廉垌有一才女。
才女长大后,因父母包办婚姻嫁给一赌棍。
一夜,丈夫赌桌失意,和几个赌徒到邻村盗牛,被村民抓获扭送官府。
才女将丈夫领回家后,便在厅堂上题了一首戒赌诗,让丈夫铭记于心:“赌门歪道把人迷,半夜赢来半夜输。
笑里藏刀相对战,暗中舞弊两相欺。
衣衫褴褛亲朋笑,手脚肮脏骨肉离。
不信且看乡党内,贪赌丧命几伤悲。
”诗中直言博彩是“暗中舞弊”的骗局,而赌徒最终都以“骨肉离”,甚至“丧命”为下场。
清朝,有个叫施文炳的教书先生,为了挽救染上赌瘾的“独苗”,也作了一首《戒赌诗》:“贝者是人不是人,只为今贝起祸根,有朝一日分贝了,到头成了贝戎人。
”这四句诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形分析,将赌徒的行为、赌徒的心态、赌徒的后果以及赌徒的下场都融入诗中,实为戒赌诗一绝。
金陵的李发,嗜赌如命,恶习难改。
其友李鱼单为劝其改邪归正,便赠他一幅画,并在画上题诗一首:“丈夫在外赌红了眼,妻子在家哭肿了眼,两个孩子饿昏了眼,梁上绳子正张着眼。
”李发观画吟诗,再看看眼前的妻小和家中的凄凉状况,恍然大悟,将此画装裱起来,悬于中堂,以作警训。
而吴文晕的《赌徒》:“相唤相呼日征逐,野狐迷人无比酷。
一场纵赌百家贫,后车难鉴前车覆。
”诗中以博彩和野狐相比,进一步指出博彩比野狐更残酷,形象地表明了博彩给人们的生活带来的极大危害。
末句犹如警钟,催人警醒。
诗人黄安涛也作诗道:“已将华屋付他人,哪惜良田贻祖父。
室人交啼泪如雨,典到嫁时衣不苦。
出门郎又摇摊去,厨下无烟炊断午。
”诗句把因肆意纵赌,导致家破人亡、衣食无着的困况,描写得触目惊心,淋漓尽致。
此外,以闽南方言编写的戒赌谣,全诗仅25字,但以时间为线,叙述了赌徒一夜成囚的过程,点明了博彩与犯罪的联系:“一更穷,二更富,三更起大厝,四更卖妻做大舅,五更做贼入狱住。
”